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2012.08.16 18:34

시오니즘, 그들은 나치의 희생자일까 2012.08.16 18:34

※ 2006년 7월 26일 작성




이스라엘의 레바논 공격이 갈수록 도를 더해가고 있습니다. 보도에 의하면 피난민 행렬에 대한 공격은 물론이고 국제 적십자사의 구호 차량도 안전하지 못하더군요.

이스라엘 문제를 얘기할 때 어려운 것중 하나가 그들이 나치즘의 희생자로서 갖게 되는 도덕적 우월성의 문제입니다. 이스라엘에 저항하는 팔레스타인 또는 아랍 민중들의 행동은 반 유태주의로 몰아붙여지곤 하죠.

하지만 시오니즘과 시오니스트에 의해 건국된 이스라엘이 자신들을 나치즘의 희생자라고 대변하며 지금의 행동에 정당성을 부여할 수 있을까요?

여기, 이에 대한 답변을 시도하는 책 한 권이 있습니다.


잔인한 이스라엘|랄프 쇤만 지음|이광조 옮김|미세기

원제 "The hidden history of Zionism"의 "잔인한 이스라엘"입니다. 이 책은 시오니즘에 대한 잘못된 4가지 신화로부터 이야기를 시작합니다.

첫째 지금의 이스라엘이 위치한 땅은 지난 2000년간 비어있는 땅, 혹은 야만적인 비문명 지역이었다는 신화입니다.

뚤째는 중동지역에서 유일하게 '민주주의' 국가라는 것입니다.

셋째 '증오'와 '테러리즘'에 가득찬 중동 국가들에 둘러싸여 있기에 어쩔 수 없다는 것입니다.

마지막 가장 강력한 신화로 시오니즘이 나치의 학살의 도덕적 계승자라는 것입니다.

그러나 팔레스타인 지역에는 지난 2000년간 많은 사람들이 살아왔습니다. 그리고 그 기간동안 소수지만 유태인들은 팔레스타인인들과 잘 어울려 살아왔습니다.

이스라엘은 전세계에서 유일하게 공인되고 제도화된 고문을 하고 있는 나라입니다. 그리고 이스라엘 국경 안에 살고 있다고 할지라도 그가 유태인이 아닌 이상 그는 토지를 소유하거나 임차할 수 없습니다. 그가 만약 팔레스타인인라면 그 어떤 물질적 증거 없이도 구금될 수 있고 변호사의 접견도 거부될 수 있습니다.

아랍민족의 '테러리즘'에 대해선 쉽게 이해하기 힘들 것입니다. 우리나라의 교육 자체가 중동에 대한 편견을 어렸을 때부터 심어주다 보니(한손엔 칼 한손엔 코란 이라는) 많은 사람들이 오해하 하고 있는 것중 하나입니다. 그러나 그들의 '증오'와 '분노'는 많은 부분 서구사회의 중동에 대한 개입의 역사 때문에 기인했습니다. 또한 이 책에는 이스라엘이 어떻게 이러한 분노와 증오를 확산시키기 위해 노력했는가를 이스라엘 지도자들의 입으로 생생히 증언해주고 있습니다.

마지막 가장 충격적일 수 밖에 없는 것은 시오니즘이 그 태동기서부터 서구의 지배자들, 가장 결정적으로는 나치와 파시스트들에 협력해온 사실입니다. 19세기 말부터 시작된 시오니즘 운동에도 불구하고 유럽에 거주하던 많은 유태인들은 자신이 살고 있는 나라가 좀더 민주적이 되어 유태인에 대한 차별이 없어지길 바라거나 그러한 나라로 이민 가는 것을 바랬을 뿐입니다. 시오니스트들은 이들 유태인들을 팔레스타인으로 불러들이기 위해 2차대전 기간 진행된 서구 국가들의 유태인 망명 정책들을 방해합니다. 또한 독일과 유럽에 거주하던 유태인 지도자들이 자신들의 동료를 구해내기 위한 여러 제안에 대해 명백히 거부합니다. 더 나아가 시오니스트들은 30년대 중반 경제적 위기에 처했던 나치 정권에 돈을 빌려줘서 그들의 동료들을 학살할 무기와 공장, 수용소를 만드는데 도움을 줍니다. 시작부터 그러했던 시오니스트들은 팔레스타인 지역의 점령이후 자신의 동료들이 독일에서 당했던 것과 똑같은 짓거리를 더 심하게 아랍 민중들을 향해 저지릅니다.

이 책은 이 모든 사실들을 다른 무엇보다도 시오니스트 지도자들의 목소리를 통해 들려줍니다.

무엇보다도 지금 당장의 학살을 중단시키기 위한 행동이 성급한 이 때, 이 얇은 책은 우리의 행동이 어디에 기반해 있어야 하는지-반 유태주의가 아니라 제국주의와 그에 협력해온 시오니즘에 대한 반대-를 호소력 있게 전해줍니다.

이 책 말고도 중동에서 이스라엘과 아랍 민족의 갈등과 저항을 심도 깊게 분석하고 대안을 제시한 책으로는 "숙명의 트라이앵글" "인티파다" 등이 있습니다. 하지만 제가 이 책을 가장 먼저 소개한 간혹 보이는 "히틀러의 선견지명"이라는 언급 때문입니다. 제가 이 책(잔인한 이스라엘)을 소개하면서 서두에도 언급했듯이 분명 홀로코스트 또는 서구 유럽의 '반유태주의'는 지금의 이스라엘을 비판하는데 있어 가장 걸림돌이 되곤 합니다. 하지만 우리가 구분해야 할 것은 평화를 바라는 평범한 유태인들과 지금의 침략 전쟁을 주도하는 시오니스트들입니다. 현재의 중동 분쟁을 이해하기에 이 책이 부족하긴 하지만 그 시작으로서 유태민족, 이스라엘, 시오니즘에 대한 오해를 풀어준다는 측면에서 이 책은 훌륭한 시작점이라 할 수 있을 것입니다.

Posted by 때때로

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2008년은 이스라엘이 건국한 지 60년이 되는 해입니다. 수 천년을 팔레스타인 지역에서 평화롭게 살던 팔레스타인인들에게는 죽지 못해 사는 삶을 산지 60년이 되는 해죠.

시온주의자들이 자신들을 정당화시키는 두 가지 신화가 있죠.

첫 번째는 홀로코스트입니다. 물론 많은 유태인들이 나치 독일에 의해서 비극적으로 목숨을 잃어야만 했고 살아남은 사람들조차 고통 속에 독일의 패망을 기다려야만 했죠. 분명 그들의 희생을 우린 기억해야만 하고 다시는 그런 비극이 일어나지 않게 하기 위한 노력을 기울여야할 것입니다. 그러나 그들이 홀로코스트의 희생자라고 해서 홀로코스트의 가해자가 되는 것이 용서받을 순 없습니다. 더구나 아랍인들이 유태인에 대한 차별과 억압의 주역이었던 것도 아닙니다. 그리고 많이 알려져 있지 않은 진실. 지금의 이스라엘을 건국한 시온주의자들은 그 기원서부터 유태인 차별에 앞장서 왔던 유럽의 제국주의 국가들과 협력해왔을 뿐더러 나치의 유태인 학살에 일정정도 협력하기까지 했죠.

자신들의 고향, 시온 동산으로 돌아가자는 운동은 이미 수 천년동안 유럽 곳곳에서 뿌리내려 살고 있던 상황이었습니다. 그들이 자신들의 삶의 터전을 버리고 낯선 땅으로 가고싶어할리가 만무했죠. 그래서 시온주의자들은 유럽에서의 유태인 억압이 유태인들의 '귀향'을 도울 것이라는 생각에 유럽 지배자들의 차별 정책에 협조하곤 했습니다. 이런 상황은 나치의 유태인 학살까지 이어집니다. 더구나 새로운 나라를 일궈야할 의무에 가득차있던 시온주의자들은 고국 건설에 필요한 젊고 유능한 인재들이 필요할 뿐 늙고 힘이 없는, 무능력한 유태인은 필요없다고 공개적으로 천명하기까지 했었죠.

두 번째는 팔레스타인 지역, 지금의 이스라엘 땅이 비어있는, 사람이 살지 않던 땅이었다는 신화입니다. 하지만 시온주의 운동 이전에도 팔레스타인 땅에는 이미 많은 수의 유태인과 함께 팔레스타인인들이 평화롭게 공존했었습니다. 물론 제국주의 침략에 의해 고통받았었지만 최소한 팔레스타인인과 유태인 사이의 갈등이 주된 것은 아니었다는 거죠. 시온주의자들은 무던히도 팔레스타인 땅이 버려진 황폐한 땅이라는 이미지를 심어주려고 했고 성공했죠. 하지만 많은 팔레스타인인들이 자신들의 올리브 나무를, 레몬 나무를 길러왔던 땅입니다.

오늘 소개하려는 영화 '레몬 트리'는 여기서 이야기가 시작됩니다.(영화에 대한 스포일러가 포함되어 있습니다)

사용자 삽입 이미지

중년의 여인 살마(히암 압바스)는 아버지가 남겨주신 레몬농장을 아버지의 오랜 친구분과 함께 가꾸며 홀로 살고 있습니다. 아들은 미국으로 돈 벌러 갔고 남편은 일찍 사별했죠. 무척 평범한, 이곳이 이태리이거나 미국이라고 해도 이해할 만한 일상이 그려집니다. 하지만 그 일상은 신임 국방장관이 농장의 이웃으로 이사오면서 하나씩 깨져나갑니다.

에란 리클리스 감독은 영화의 첫 부분에선 팔레스타인의 현실을 보여주지 않습니다. 그건 다분히 의도된 것으로 보입니다. 살마의 농장은 평화롭고 그녀의 집은 화려하진 않지만 깔끔하게 정돈된 모습입니다. 단 하나의 힌트라고 한다면 그건 낡은 TV겠죠. 하지만 그조차도 그리 팔레스타인인들의 실제 모습을 보여준다곤 볼 수 없을 겁니다.

2002년 시작된 장벽 건설에 의해 물리적으로 가로막혀진 이스라엘의 팔레스타인에 대한 이해는 이토록 조심스럽게 시작합니다. 하지만 감독은 이런 삶을 하나하나씩 깨뜨려나갑니다. 국방장관이 이사오면서 신변상 안전의 이유로 전망대와 감시카메라가 설치되고, 살마의 농장을 가로질러 철조망이 설치됩니다. 살마는 철조망을 넘어 그의 나무들을 보살피러 농장에 들어가지만 그녀의 나무와 열매는 점점 시들어만 가죠. 농장 근처에서 일어난 테러를 이유로 그녀의 집에 난입한 이스라엘 군인들은 그녀의 몇 안되는 세간살이들을 깔끔하게 부숴놓습니다. 그때서야 감독은 그의 카메라로 살마의 집 주변을 비춥니다. 소박하지만 단정했던 그녀의 집은 곳곳이 부서진 모습을 하고 있죠. 살마가 제기한 소송에 참여하기 위해 합법적인 허가를 받고 예루살렘을 향하고 있음에도 이스라엘 군인들은 '통행금지' 됐다는 이유로 그녀의 예루살렘 진입을 허가하지 않기도 합니다.

이 영화의 최대 장점은 감독의 이러한 세심한 시각이라고 생각합니다. 팔레스타인의 진실을 알고있는 사람들에게 그 이야기를 차분하게 하기란 쉽지 않은 일입니다. 특히 유태인으로서 팔레스타인의 진실을 직시하기란 정말 어렵겠죠. 하지만 감독은 차분하게 자신이 접근해간 진실을 관객에게 보여줍니다. 냉소하지도 흥분하지도 않고 그야말로 차분히.

이 영화에선 잊을 수 없는 두 장면이 있습니다. 국방장관 관저에서 열릴 파티를 준비하던 중 '레몬'을 미쳐 준비하지 못한 국방장관은 살마의 농장에서 레몬을 가져오게 시킵니다. 그때 살마는 이 영화에서 거의 유일하게 격정적인 모습을 보이며 자신의 레몬을 지키기 위해 무장한 군인들에게 달려듭니다. 그곳에서 살마와 국방장관 부인 미라는 서로를 직시하고 살마는 떨리는 손으로 히잡을 쓰며 자신의 모습을 가다듬습니다. 살마를 연기한 히암 압바스의 연기는 여기서 가장 빛납니다.

두 번째 장면은 마지막 장면이기도 합니다. 그토록 원하던 콘크리트 장벽을 치고 레몬농장의 나무를 잘라버렸지만 국방장관 나본은 오히려 그 콘크리트 장벽에 갇혀있는 듯 그려집니다. 이건 한편 감독이 자신의 국민들에게 보내는 메세지가 아닌가 싶습니다.

물론 이 영화에선 이스라엘 국가의 폭력성에 대해선 제대로 다루지 않습니다. 심지어 국방장관이란 사람조차 그저 '안보국' 핑계만 댈 뿐입니다. 21세기 가장 파시즘적 국가인 이스라엘의 모습을 정면으로 다루지 않았다는 건 그저 약간 아쉽다고 할 것은 아닙니다. 이스라엘과 팔레스타인의 갈등은 단지 이웃간의 갈등이 아니기 때문이죠. 그건 침략자와 침략받은 민족의 관계죠. 이 영화 '레몬 트리'는 레모네이드처럼 상쾌한 느낌의 영화는 아닙니다. 오히려 약간은 씁쓸한 진실을 우리에게 보여주죠. 그렇기에 더 많은 분들이 '레몬 트리'를 볼 수 있었으면 좋겠네요.

※ 참고할 만한 책
잔인한 이스라엘  랄프 쇤만|이광조 옮김|미세기
팔레스타인  조 사코|함규진 옮김|글논그림밭

Posted by 때때로

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